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何晏
核心提示 何晏:字、平叔。读音为、hé yàn,英文翻译为,Behling。魏国尚书,曹爽的心腹,于司马懿政变时被杀。
何晏(约193~249)
何晏
三国魏玄学家。字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙。曹操纳晏母为妾﹐晏被收养﹐为操所宠爱。少以才秀知名﹐好老﹑庄言﹐“美姿仪而绝白”﹐喜敷粉﹐“行步顾影”﹐人称“傅粉何郎”。娶魏金乡公主。为人好色﹐服饰拟於太子﹐被魏文帝曹丕所憎﹐称其为“假子”﹐未授官职。明帝以其浮华﹐亦抑之。仅授冗官。正始年间(240~248)曹爽秉政﹐何晏党附爽﹐因而累官侍中﹑吏部尚书﹐典选举﹐爵列侯﹐仗势专政﹐後为司马懿所杀。何晏夏侯玄﹑王弼等倡导玄学﹐竞事清谈﹐遂开一时风气﹐为魏晋玄学的创始者之一。与王弼等祖述老﹑庄﹐立论以为天地万物皆以无为本﹐“无也者﹐开物成务﹐无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切﹐“无”是最根本的﹐“有”靠“无”才能存在﹐由此建立起“以无为本”﹐“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐﹐圣人无累於物﹐也不复应物﹐因此主“圣人无情”说﹐即认为圣人可完全不受外物影响﹐而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”﹐与其仗势专权的实际行为多相乖违﹐故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近﹐好辩而无诚﹐所谓利口覆邦国之人也”。其主要著作有《道德论》﹑《无名论》﹑《无为论》﹑《论语集解》等﹐现在较完整存在的只有《论语集解》。
 
何晏-平生著作
韩白论
此两将者,殆蚩尤之敌对,开辟所希有也。何者为胜也?或曰:“白起为秦将,攻城略地,功多不可胜数,所向无敌,前史以为出奇无穷,欲窥沧海,白起为胜;若夫韩信,断幡以覆军,拔旗以流血,其以取胜,非复人力也。亦可谓奇之又奇者哉!”白起之破赵军,诈奔而断其粮道,取胜之术,皆此类也。所谓可奇于不奇之间矣,安得比其奇之又奇者哉?(《书钞》一百十五,《艺文类聚》五十九,《御览》二百七十三)
白起论
白起之降赵卒,诈而阬其四十万,岂徒酷暴之谓乎?后亦难以重得志矣。向使众人皆豫知降之必死,则张虚卷,犹可畏也。况于四十万被坚执锐哉!天下则降秦之将,头颅似山,归秦之众,骸积成丘,则后日之战,死当死耳,何众肯服,何城肯下乎?是为虽能裁四十万之命,而适足以强天下之战,欲以要一朝之功,而乃更坚诸侯之守,故兵进而自伐其势,军胜而还丧其计。何者?设使赵众复合,马服更生,则后日之战,必非前日之对也。况今皆使天下为后日乎?其所以终不敢复加兵于邯郸者,非但忧平原之补袒,患诸侯之捄至也。徒讳之而不言耳。若不悟而不讳,则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事,秦民之十五以上者,皆荷戟而向赵矣,秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强,而十五以上死伤过半者,此谓破赵之功小,伤秦之败大,又何称奇哉?若后之役戍不豫其论者,则秦众多矣,降者可致也;必不可致者,本自当战杀,不当受降诈也。战杀虽难,降杀虽易,然降杀之为害,祸大于剧战也。(《史记·白起传》集解) 
 论语集解叙
叙曰:汉中垒校尉刘向言:“《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。”太子太傅夏侯胜,前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄成等传之。《齐论语》二十二篇,其二十篇中章句颇多于《鲁论》,琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授,故有《鲁论》,有《齐论》。鲁共王时,尝欲以孔子宅为宫,坏得《古文论语》。《齐论》有《问王知道》,多于《鲁论》二篇,《古论》亦无此二篇,分“尧曰”下章“子张问”以为一篇,有两《子张》,凡二十一篇,篇次不与齐、鲁《论》同。安昌侯张禹,本受《鲁论》,兼讲《齐说》,善者从之,号曰“张侯论”,为世所贵,包氏、周氏章句出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解,而世不传。至顺帝时,南郡太守马融亦为之训说,汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章,考之齐、古为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为义说。前世传授师说,虽有异同,不为训解,中间为之训解,至于今多矣,所见不同,互有得失。今集诸家之善,记其姓名,有不安者,颇为改易,名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯、臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。(《唐石经论语》。)
无为论
天地万物,皆以无为为本。无也者,开物成务,无往不成者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。(《晋书·王衍传》,何晏王弼等祖述老庄,立论云云。)

 
何晏-典故何郎傅粉
又作:傅粉郎、汤饼赐、何郎汤饼、粉郎
含义:形容美貌男子。
出处:晋·裴启《语林》
原文节选:何平叔(何晏)美资仪而色白,魏文帝疑其著粉。夏月于热汤饼,既啖,大汗出,随以朱衣自拭,色转皎然。……
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